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  • 《恒河大手印》听讲记

    普度众生，空有（色心）双运，这是恒河大手印的纲领。　　但李著书中讲了明悟心性的空净本心（空性），很少说到明分色的问题。在第四讲时忽然提色空问题。说色应归空，这色指的是明分外尘是五大物质所成的外界色相。它应是明分之有，讲大手印了则不应当空，而书中说色应是空，“色是众微所积，未聚则无色相，也无自性，’无性无相，故尔是空”（《恒印》63，96）。又说“妙有为微细色，是自性所生，自性本空”。又说无情有情乃至...

    刘立千

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07190250561.html

  • 密宗本尊像生动的寓意和佛理

    又分两臂、四臂、十八臂、三十四臂等，尤以后者为最复杂、最恐怖。　　密集金刚（图16清铜鎏金密集金刚像）藏密五部金刚大法本尊之一，宗喀巴的守护神和格鲁派五大本尊之一。　　密集金刚多是双身形象，主尊色相为...胜乐金刚常见形象为四面十二臂站于莲台。站立莲台表脱离尘世；左弓步踏玛哈得瓦神，其神四臂执法器匍匐于地。右箭步踏时间符号女，其女神也是四臂皆持有物，但仰卧向天。主尊左右前后共有四个头，色相分别是白、红、蓝...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16443861111.html

  • 无修之修

    我们，一切色相都是自性的显现，都是真心的妙用，时时无住，即是无修而修的大修行。念佛的人，念头一起，一觉即空，就是念佛，不是非得要念一句“阿弥陀佛”才算念佛。但用功须契合自己的根机，不可拘于一格。念佛有几...

    学愣严

    |无修|大手印|开悟|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/01/1221377420.html

  • 知识分子：愈堕落愈快乐

    项目的廉价劳动力。当然，博士生们也乐于奉献，由此可以活动进身之阶，至于是否获得知识，谁还在乎？年轻教师们在一起谈论的是项目收入和女研究生的色相。每到傍晚，高级轿车到外院门口接女生，早已经成为各地的一道...

    秋风

    |教育|知识分子|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/05/2025009406.html

  • 花草树木有灵性

    ：「我们人应该回馈它们，也要常常唱歌给它们听。」所以，我们要懂得供养它，我们唱歌它能听得到，它唱我们听不到，但是我们从色相上能感觉得出来，树长得很茂盛，花开得很美，让我们接触到感到非常快乐。这些植物...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17425416596.html

  • 佛说七种布施不用钱可得大福报

    　　佛说有七种布施，不用一分钱，可得大福报。七种如下： 　　一者，眼施：常以好眼视父母师长及一切人，不以恶眼看人。是人往后，舍身受身，得清净眼，未来成佛，得天眼佛眼，名第一大福报。 　　二，和颜悦色施：于父母师长及一切人，不以凶眉恶色。是人往后，舍身受身得妙色相，未来成佛，得金色身，是名第二大福报。 　　三，佳言施：于父母师长及一切人，出柔轻语，无粗恶语...

    佚名

    |福报|命运|布施|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/03/11362121783.html

  • 端正的真义——人间佛教经证

    所谓端正非色如华，贪嫉虚饰言行有违；　　谓能舍恶根源已断，慧而无恚是谓端正。 　　——《法句譬喻经》—— 　　一、世人所求的端正——所谓端正非色如华 　　端正姝好是人人梦寐以求的事，因此为了这个色身，许多人不惜花费时间金钱做种种梳洗打扮，装饰严身，甚至美容整形，标新立异。其实端正并不是指色相的华丽俊美，而是一种从内在自然流露出来的威仪、庄严、安详、自在。 　　二、虚有其表的端正——贪嫉虚饰上言行...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06403345536.html

  • “八大心王”的深层心理学

    “八大心王”的深层心理学 　　相宗的一百法内，第一个是‘心法’，称之为‘八大心王’。前六大心王就是我们讲过的眼、耳、鼻、舌、身、意。这六种心，产生六种识。眼睛能看见色相，叫眼识；耳朵能听到声音，叫耳识；其他鼻、舌、身、意四根对香、味、触、法四尘所生的识，就是鼻、舌、身、意四识。还有两个心王，是末那识和阿赖耶识。第七识是末那识，义为‘我执’，相宗称为‘染净依’，是专事传导输送的。相宗有一熟语：‘...

    元音老人

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06483046344.html

  • 想蕴

    想蕴●作者：正果法师 　　想是取像为性，能生起种种的言说为用。我们内心缘虑境界的时候，最初一刹那，并没有形相的感觉，由这想心所生起，才勾画出种种的相状：如色相、声相、香相、味相、触相、男相、女相、生相、异相、灭相等差别决定相。并且随其所见所闻所觉所知的相状而安立种种名言，起种种言说。　　总起来说，想有二种：（一）有相想，（二）无相想。有相想就是能够取境界相状随起种种言说的一切想，具有明了和分别...

    正果法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07025548282.html

  • 弥勒菩萨亦是倒驾慈航，古佛再来的

    坐上。佛告弥勒。现佛光相翼从多少。尔时弥勒隐菩萨身。还现佛形刹土国界。弟子菩萨不可思议。众会见之叹未曾有。无形自然。色相自然。诸法自然。一切诸佛亦复自然。” 　　这部经在大藏经里头，是属于华严部的...

    弦舟子居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07103749393.html
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